文学院 范新干
中国人历来重视修身，旨在以一种理想的品格贯穿人生的各个环节。表现在文化人的著书立说中，这种理想的品格自会转化为种种优良文品，历代文献中，这类情况比比皆是。试看例子：
女，妇人也。象形。王育说。《说文解字·女部》
讋，失气言。一曰言不止也。从言，龖省声。傅毅读若慴。《说文解字·言部》
豫，象之大者。贾侍中说：“不害于物。”《说文解字·象部》
自己能够驾驭的问题就径直予以解说，遇有自己不懂的方面，就借重“通人”之说予以解释：或用来说明形体结构，或用以说明读音，或用以补充词义特点。这些被采用的信息，或来自书面文献，或来自口头传授，或长或短，零零碎碎，引述者全都不厌其烦地标示主名，不干没不掠美，体现了一个品格高尚的学者才具有的优良文品。
毋庸讳言，历代文献中也存在一些文品不佳甚至恶劣的情况。其表现可以概括为“弄虚作假”四个字，弄虚作假的常见手法则是剽窃。试看一则历史文献：
初注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。唯《秋水》《至乐》二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者为人薄行有隽才，见秀义不传于世，遂窃以为己注。乃自注《秋水》《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇，或点定文句而已。后秀义别本出，故今有向、郭二庄，其义一也。《世说新语·文学》
向秀的《庄子》注解质量堪称上乘，但是尚未完成人就去世了，这种未定稿通过郭象的补充、更动和点定，得以完整得以完善，如果不随之发生剽窃一事，郭象可以算是《庄子》和向秀的“功臣”。“窃以为己注”了，这样一来性质就发生了转化，无疑属于“薄行”之人，让公正的历史老人牢牢地钉在耻辱柱上去了。
弄虚作假的另一种情况是伪造赝品。试看一则历史文献：
刘炫字光伯，河间景城人也。……时牛弘奏请购求天下遗逸之书，炫遂伪造书
百余卷，题为《连山易》《鲁史记》等，录上送官，取赏而去。《隋书·儒林传·刘炫》
这一事件发生在隋文帝开皇年间，当时刘炫正在朝中任职。久已亡佚的先秦古籍《连山易》《鲁史记》等，能够在此时被“发现”，这自然是惊天动地的大好事，刘炫自然能够取赏，而且所取得的定然是一笔丰厚的奖赏。遥想当年，名利双收的刘炫，定然也曾风云一时，但是，没过多久就东窗事发了。因为欺骗的是中央政府，而且是知法犯法，手段又很恶劣，因此判的是死罪；后来虽遇恩典赦为不死，但不免“坐除名”，“归于家”。刘炫毕竟也曾“闭户读书十年不出”，好歹也算是一个饱学之士，而且也有过为官的经验，因此在隋炀帝继位后，又曾跻身于人臣之列，但很快就下台了，原因是其人有“品卑”“无行”的前科，朝廷不放心有劣迹的人做官。——公正的历史老人也把他牢牢地钉在耻辱柱子上了。
郭象、刘炫两个事件大同小异，都是因为缺乏最起码的人品道德所致。此二人的遭遇足以发人深省：文化人在任何时候都要恪守做人的道德底线，在利欲面前不能熏心不能智昏不能侥幸，而要保持清醒的头脑，只有这样才不至于重蹈郭刘二氏的覆辙。
著名学者、一位良师邢福义先生《文章千古事》的演讲，围绕文品、文风议题，从做人的道理说到为文之道，给我们的学习和研究指明了努力方向，同时，对我校的学术发展也具有建设性意义。
聆听邢先生的演讲后，我和广大与会的校内外师生一样，又一次为先生的宏通和缜密所折服，同时也感到自己有责任关注这一重大的学术问题，因而草成此稿，就正于各位同道。
