语言表达的地域民俗性邢福义 汉语的使用，由于历史地理诸方面的原因，出现了地域性分歧。中国和新加坡，中国大陆和香港、澳门与台湾，都具有各自的一些特点。这反映深刻的人文背景，不能简单化地归结为"规范"和"不规范"，更不能粗暴地用"对"和"错"来判定。正确的态度，应该是以下两个方面。第一，对于具有地域民俗性的语言表达，必须尊重。 2001年，应新加坡教育部课程规划与发展署之聘，我担任了新加坡华文教材组顾问。当年5月，我赴新加坡第一次实地履行顾问职责。在中小学教材初稿的审读中，看到了一些具有地域民俗性的语言表达现象。举两个类型的例子。 1．词语（1）巴士来到一个小站，搭客都下车了。（2）我学画画，/我学画人。/我会画一个头，/两个耳朵和一个口。前一例的"搭客"，中国大陆用"乘客"；后一例的"一个口"，中国大陆一般会说成"一张嘴"。新加坡的华人用语，与中国大陆有所不同，或者有其历史原因，或者有其方言背景。比方"一个口"，其实就是方言说法的书面化。我是海南人，我家乡的人使用海南黄流闽方言，口头上只说"一个口"，不说"一张嘴"，这可以作为旁证。 2．句法（3）老农夫的孩子有找到宝物了吗？（4）路上很少行人。前一例，动词语前边用了个"有"字。按中国大陆的说法，这种"有"字句将被改写为："老农夫的孩子找到宝物了吗？"后一例，先出现"程度副词＋形容词"（"很少"），然后再出现名词（"行人"）。按中国大陆的说法，应该先出现名词（"行人"），然后再出现"程度副词＋形容词"（"很少"），说成："路上行人很少。" "搭客"、"一个口"也好，"有找到"、"很少行人"也好，都不仅不能判定为错，而且应该尊重。因为，这些说法是在特定地域中得到了社会认同的说法。第二，对于具有地域民俗性的语言表达，要强调相互沟通。同是讲汉语，甲地这么说，乙地那么说，会影响华人之间的相互交际和彼此了解；对于母语不是汉语的外国人来说，也会增加汉语学习的麻烦。因此，不管是香港、澳门、台湾的中小学课本，还是新加坡的中小学课本，都有必要重视"表述沟通"的工作。比方，在词语运用上，新加坡的课本里出现"搭客、农夫、清道夫"，这无可非议，但最好在适当的地方告诉学生，中国大陆现在说的是"乘客、农民、清洁工人"。又比方，在句式运用上，新加坡的课本里有时出现南片话语的说法，诸如"那个地方我有去过"之类，这也无可非议。但是，若能在适当的时候把中国大陆的通行说法告诉学生，自然会有好处。应该指出：有的现象，尤其是称谓之所指，特别需要沟通。比如"姑娘"一词，读过《红楼梦》的人都知道，指的是年轻的女子，如"林姑娘、宝姑娘"等等。但是，你如果到武汉，听到当地人说："我要去看我的姑娘。"你就应该知道，指的是女儿。你如果到离武汉不远的咸宁，听到当地人说："我要去看我的姑娘。"你又应该知道，指的是姑母。李荣主编《现代汉语方言大词典》的41本分地词典，23本立"姑娘"词条，1本立"姑娘儿"词条，17本不收"姑娘"。仅就立"姑娘"词条的23本词典的解释来看，情况之复杂，令人惊异。如果以年轻女子、女儿、姑母、丈夫的姐妹作为基点来观察，可以看到： 1．指年轻女子。在南宁方言里，"姑娘"是对女青年的一般称呼；柳州方言作"姑孃"，是年长者对女青年的一般称呼，可面呼。 2．指女儿。如哈尔滨方言、西宁方言、太原方言、南京方言、扬州方言、武汉方言、贵阳方言。但是，西宁方言、太原方言、南京方言、扬州方言和贵阳方言里还指未婚的女子，扬州方言里旧时还指妓女。 3．指姑母。如徐州方言、崇明方言、萍乡方言、南昌方言。但是，崇明方言里，还指丈夫之姐、妹；萍乡方言里，还指年青的妇人；南昌方言里，还指女儿或妓女。 4．指丈夫的姐妹。如温州方言、苏州方言、丹阳方言、金华方言、上海方言。但是，苏州方言里，还泛指未出嫁的女子；丹阳方言里，还指未婚的女子；金华方言里，这一含义只用于背称；上海方言里实际上限于指夫之妹，即小姑，而且是背称，另外还指未婚的女孩子。 5．其他。广州方言里，"姑娘"是旧时对年轻女性的尊称，又用作对女护士的尊称；福州方言里，用来面称年轻的妾；厦门方言里，称出家修道的女子，一般不能出嫁；牟平方言里，指年轻的女巫；于都方言里，等于说"婊姊"。可见，语言运用有时有极强的人文性，往往在某个侧面或在某种程度上反映出民俗民情的特点。要准确地使用语言和准确地评判语言的使用，不能不重视语言的人文性，不能不重视不同地域之间语言运用的相互沟通。从发展上看，随着人际交往的频繁，语言碰撞的增加，地域性因素就会出现优存劣汰的局面，同义异形现象会趋向减少。但这是以沟通作为前提条件的。
